Спортсмены как товар, ностальгия по СССР и некрополитика: анализируем новейшие тренды в управлении человеческим сознанием и телом

Около 60 учёных из городов России и Казахстана приехали в Новгородский университет, чтобы обсудить вопросы биополитики. Если говорить простыми словами, биополитика — это «органическое», научное и практическое вплетение фундаментальных проблем и базовых принципов биологии, генетики, медицины, экологии, этологии теории эволюции и других наук «о жизни» в политическую сферу. Если ещё проще, — некий набор практик, которые влияют на общество, продвигая нужные императивы и образы жизни людей, а также модели их поступков.

Каким образом идеального спортсмена превращают в идеального раба? Как образ вампира в массовой культуре конструирует ностальгию по Советскому Союзу? Как скандал в культуре селебрити может менять массовые представления о теле и его политическом использовании? Чем опасен для общества танатополитический поворот в сторону практик добровольного отказа от жизни? Разбираемся в тонкостях биополитики с российскими учёными.

Спорт, который мы потеряли

Руководитель сектора гуманитарных экспертиз и биоэтики Института философии РАН Ольга Попова рассказала об эволюции спорта в контексте биомедицины. По мнению учёной, сейчас во всем мире наблюдается легализация восприятия телесности спортсмена в качестве товара, который можно продать на рынке труда. Примечательно, что такой товар можно продать еще дороже в случае его предварительной биотехнологической обработки, например, применения допинга, использование которого с каждым годом все сложнее отследить. В такой ситуации «спортсмен-товар», приобретая черты своего рода биотехнологического артефакта, начинает конкурировать на ведущих спортивных аренах мира с такими же «артефактами». Что в итоге приводит к исключению из спорта ценности человеческого участия как такового.

— Если вспомнить эпоху Античности, когда и начал зарождаться спорт, то там победа рассматривалась не в качестве личного вклада спортсмена, но считалась признаком благосклонности и милости богов, — говорит Ольга Попова. — Олимпийских чемпионов тогда не поощряли за их спортивные заслуги денежным вознаграждением. Их спортивный труд не капитализировался. Сейчас имеем совершенно другую ситуацию, когда осуществляется тотальное рациональное планирование результатов состязаний и повсеместное вытеснение на периферию жизни феномена игры. Происходит поворот от игры к технической, «результативной» стороне соревновательности, как правило, за счет фатального напряжения всех сил организма и биотехнологической обработки. Но любое биотехнологическое «редактирование» спортсмена рано или поздно обязательно упирается в предел человеческих возможностей. В последние годы учёными исследуется этот предел и указывается, что здоровье спортсменов резко пошатнулось, а их профессиональное и биологическое выгорание наступает уже в молодости.

Возрастают требования к достижению спортивных результатов, при том, что запас прочности человеческой природы так и остался практически неизменным со времен зарождения спорта.

Спорт всегда связан с максимальной отдачей физических сил и нервной энергии, вплоть до смерти человека. В этой связи значительные количественные перспективы «новому» спорту открывают фармакологические компании, которые позволяют искусственно раздвинуть границы человеческой природы. Таким образом, спортсмен ставится в ситуацию, когда он обязан включаться в фармакологические и генетические, но, в конечном итоге, как раз биополитические игры.

— В 19 веке учёные говорили о том, что нет бесполезных тел, есть тела, несформированные дисциплиной для определенных задач, — поясняет Ольга Попова. — А сегодня мы уже имеем дело не с внешним социокультурным преобразованием телесности, а с техниками тела, рожденными симбиозом жизни и технологий. Технологии несут риски создания идеального спортсмена, габитус которого будет соответствовать модели чистой эксплуатации. На мой взгляд, это модель идеального раба, поведение которого будет выстраиваться не с точки зрения культуры, дисциплины, долгого процесса внутреннего и внешнего совершенствования тела и сознания человека, который ведет к спортивным достижениям, а с внутреннего жеста в сторону биотехнологий, которые биополитическими методами предписывают человеческому существу способы бытия послушного животного. Если кто-то думает, что я сгущаю краски, то вот пример генной терапии для развития мышечной массы. Долгое время такой вид помощи являлся медикаментозной терапией для таких заболеваний как мышечная дистрофия, возрастная саркопения, ВИЧ и СПИД. Однако сегодня этот вид помощи открывает новые перспективы для бодибилдинга и других видов спорта.

По мнению учёной, соответствующий биополитический вектор уже заложен. Опасность его состоит в том, что со временем его неуклонность будет лишь только нарастать. Это приведет в итоге к кризису спортивного соперничества. При этом вызван он будет крахом правил, которые прежде это соперничество ограничивали.

— Я хотела бы обратить ваше внимание на серию работ о футболе «Белая горячка» фотографа Юргена Теллера, — отмечает Ольга Попова. — Он показывает, что уход от тягот жизни в игру идет рука об руку с другой формой «ухода» – алкогольного опьянения. Его работы отражают сродность духа современного спорта и сущности пьянства. Теллер показывает, что коллективное тело болельщика формируется отнюдь не по духовным законам, оно выглядит разрушительно и устрашающе. Как финальным аккордом алкогольной трансгрессии становится шаг в ничто, так и в жизни болельщика рано или поздно наступает такой момент. У Теллера есть эпатажная работа, где он в голом виде пьет пиво на могиле своего отца и держит ногой футбольный мяч. Эта трансгрессия направлена на окончательное уничтожение и спортсмена, и болельщиков, на разрушение сложившихся тонких связей социального мира, разрушение привычной модели спорта, тщательно создававшейся еще с эпохи Античности. Единственным сегодня примером «чистого спорта» не ради победы, а ради участия, можно назвать игры для людей с трансплантированными донорскими органами.

Вампиры в тоске по «Совку»

Учёные Саратовского национального исследовательского университета имени Чернышевского Софья Тихонова и Денис Артамонов проанализировали символический тренд вампиров в современной массовой культуре на примере российских сериалов «Пищеблок», «Вампиры средней полосы», «Карамора». Исследователи считают именно этот образ связующим звеном между прошлым, настоящим и будущим в проектах альтернативной истории виртуальных локальных сообществ. По мнению учёных, ностальгия по эпохе СССР отражает концепцию исторической памяти современного российского общества, в которой невероятно парадоксальным образом уживаются реальные исторические факты и западные персонажи, активно внедряемые в российское культурное пространство.

— Поскольку цифровая медиасреда сама по себе фрагментарна, массовой культуре приходится вырабатывать символические тренды, связывающие между собой прошлое, настоящее и будущее, — поясняет Софья Тихонова. — Их структура всегда предполагает транспоколенческую связь, поэтому они аккумулируются вокруг культурных фигур, чье существование значительно превышает стандартное время человеческой жизни. К таким фигурам относятся фольклорные персонажи, обладающие вечной жизнью. Одно из их самых захватывающих качеств фольклорных монстров, в частности вампиров – это гибридность, постоянное зашагивание за границы. Вампир нарушает множество онтологических допущений, в том числе и представления о том, что для всех видов живых существ существуют различные, устойчивые характеристики. Поэтому вампир в масскульте легко переходит в любую социальную категорию, может быть глухим, чернокожим, порнозвездой, дряхлым стариком, героем-любовником, метросексуалом, неизменной остается лишь его сексуальная притягательность. Таким образом формируется символический мостик между человеком и монстром через аналогию привлекательного социального «Другого». Как раз поэтому вампиры начинают все сильнее очеловечиваться и социализироваться.

По мнению учёных, расцвет вампирской темы в современной России оказался возможен только на волне советской ностальгии. С одной стороны, прошло уже довольно много времени, чтобы фэнтези с советским колоритом перестали восприниматься как грубая «отсебятина». С другой, как отмечают исследователи, историческая память россиян отличалась поляризацией в оценке советской власти, и тоска по единой картине мира чрезвычайно высока.

— Этими обстоятельствами объясняется масштабный успех недавних отечественных сериалов «Пищеблок», «Вампиры средней полосы» и «Карамора», — говорит учёная. — Все они основаны на единой линии «собирающей» хронополитики. Сериал «Карамора» в жанре альтернативной истории показывает предреволюционную Россию, где вампиры напрямую отождествляются с властью, этически противопоставленной народной правде, но, как это ни парадоксально, борьба с ними приводит к еще большим потрясениям, запустившим механизм Первой Мировой войны и Октябрьской революции. В итоге новая власть окажется такой же вампирской, как и прежняя. В сериале «Карамора» советская ностальгия дана как предчувствие, а зритель сам может догадаться каким будет Советский Союз под руководством вампиров. Концовка фильма происходит в отеле «Gagarin», на котором изображена ракета, что служит прямым намеком на неизменность исторического пути развития нашей страны.

Скандал в звездном семействе

Бакалавр кафедры философии НовГУ Станислав Баскаков рассказал, каким образом публичные скандалы в культуре селебрити влияют на общественное восприятие дозволенного в обществе. Особое внимание студент уделил феномену «cancel culture» и знаменитому «делу Харви Вайнштейна».

—  Сам Вайнштейн, его статус, социальное тело в один «прекрасный» день перестало принадлежать только ему – произошедшие события инициировали ряд подобных случаев, а весь феномен был назван «эффектом Вайнштейна», — рассказывает Станислав Баскаков. — Появилось полноценное движение «Me too», использующее определенный биотический сценарий для борьбы с селебрити. Вместе с этим мы можем говорить об определенном изменении в представлении и управлении политикой тела – если раньше что-то старались умалчивать при помощи связей, денег или угроз, а также не замечать, то сейчас это становится практически повсеместной практикой. Показательно, что расследование журналистами, казалось бы, частной жизни Вайнштейна породило активистское движение в соцсетях. Оно заставило общество значительно пересмотреть проблему насилия. Теперь появилась возможность защищать свое тело от селебрити любого статуса, даже от самых влиятельных людей.

Но стоит отметить, что такая возможность, как информационный повод, тут же открыла возможность для фейков нового рода – под благим делом о защите чести, достоинства, а также своего тела появилась возможность борьбы с неугодными знаменитостями.

Опасный поворот

Научный сотрудник Института философии РАН Алексей Антипов описал механизм процесса, в рамках которого феномены искусственного прерывания жизни — эвтаназия и ассистированное врачом самоубийство привели к глобальному танатополитическому повороту общества. Танатополитика занимается управлением умирания. Учёный обратил внимание, что методы танатополитики включают в себя способы использования смерти для достижения целей управления.

— В современности особое место занимает проблематизация разделения в «биологическом континууме»: расовые теории отброшены, и теперь основанием для танатополитического разделения, как можно утверждать, является страдание человека, невыносимая боль, которая в рамках механистической метафоры, трактуется как соматическая неисправность, а в более сильном варианте – как несовершенство, — рассказывает Алексей Антипов. — В самом общем виде несоответствие нормативным требованиям того, что значит «быть человеком», конкурирует с необходимостью признания инаковости в качестве равного, о чем рассуждают, например, сторонники критической теории, деколониальных исследований и т. д.

В случае эвтаназии и ассистированного врачом суицида танатополитика сводит существование человека к наличию страдания и соматической, а с недавнего времени и психической боли, что редуцирует всю полноту бытия человека не просто к факту биологической жизни, а к факту «болезненно» нарушенной биологии.

По мнению учёного, поворот в сторону танатополитики существенно смещает акценты государственного регулирования жизни граждан. Социальное страхование работников, пенсионные отчисления, создание системы медицинской помощи уже выглядят не как способ заботы государства, а как методы более качественной и значительно более интенсивной эксплуатации рабочей силы. Некрополитика является закономерным следствием танатополитики, а формирование «черных рынков» органов служит одним из проявлений этого тренда. Нерокополитика выстраивается на безжалостной эксплуатации телесности и включает в себя не только продажу или насильственный отбор органов, но и использование тел в коммерческих нуждах, например, в практиках суррогатного материнства.

— Танатополитика сама является тем, что продуцирует уязвимости, привносит страдание и дает ответ на него в виде практик социально-политического использования смерти. Получивший смертельный диагноз ставится в маргинальное положение «уже-не-живого, но еще-не-мертвого». Находясь в таком подобии лимба, человек, который физически находится на больничной койке или в хосписе, теряет связь со всем социальным миром, перестает полноценно жить, хотя фактически он все еще не умер. Танатополитический поворот вводит эту смерть в свод еще биологически живых, но неизбежно обреченных организмов, и растворяет в нем. Смерть не только постоянно присутствует в терминах учёных, в виде эндемий, но она находится уже здесь и сейчас в форме непосредственного умирания, а ее производство оказывается уже поставленным на поток и подчиненным исключительно экономической логике максимального извлечения прибыли.

И танатополитический ответ на такую ситуацию состоит в практиках добровольного отказа от жизни, что позволяет освободить необходимые ресурсы от тех, кто остается и постулируется только обременением для других.

Всероссийская научная конференция с международным участием «Биополитические технологии власти: теория, идеология, институциональные практики» впервые была организована кафедрой философии, культурологии и социологии НовГУ. Тематика нашла отклик и поддержку в среде российской и международной научной общественности, специалистов многих научных школ и направлений.           

 Фото Светлана Щербакова, Андрей Циликов, Светлана Разумовская, Alex Coppel, Юрген Теллер, REUTERS/Eric Gaillard, кадры из фильмов "Карамора", "Пищеблок"